人们掌握、拥有了丰富有效的知识经验信息，并且也将这些信息内化为自己的语言，可以说基本上是“转识成智”了。但这种 “转识成智”只是构成了创新思维的必要条件，只是为实现创新思维提供了极大的可能性，并没有实现知识经验信息的“创造性转化"。

　　要使创新思维的可能性变为现实，实现知识经验信息的“创造性转化”，人们在心智上还必须达到两种境界，即大科学家爱因斯坦提到的两个概念：一是“神圣的好奇心”，即探究未知事物的强烈兴趣，以及在这探究中获得的喜悦和满足感;另一是“内在的自由”，主要是指能够进行独立的思考。

　　前者表明主体对研究对象处于一种执著、痴迷和自我陶醉的近乎忘我的精神境界。列宁也非常重视这种心境，他在《哲学笔 记》中就摘录了黑格尔《历史哲学》中的一句话:“没有激情，世界上任何伟大的事业都不会成功。”后者意味着主体在思维上已不迷信权威、书本，甚至也不迷信科学，已从“必然王国”通向“自由王国”之路，即在“技术”层面上似乎接近庄子笔下的任务，具有“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的游刃有余的水平。

　　心智如果处于这两种境界，大脑活动就异常活跃、亢奋，在难题面前、在思路困遏瞬间，很容易进人王国维所说的成功的第三种境界:“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 值得注意的是，处在爱因斯坦心目中的两种思维状态，之所以在“蓦然回首”之际，能够“豁然开朗”“恍然大悟”，发现问题的本质，或者找到解决问题的线索，是依靠直觉和灵感两种思维形式来突破和完成的。

　　换句话说，创新思维最直接的实现形式就是直觉和灵感。对于这一点，很多科学家、艺术家都有深切的体会 和现身说法。譬如，爱因斯坦就非常推崇直觉。他认为科学创造 的道路首先是直觉的而不是逻辑的，直觉信念是科学创造的强烈 动机，高度的科学直觉思维能力，是科学家从事创造的必要条件。 他说:“要通向这些定律并没有逻辑的道路。只有通过那种以对 经验的共鸣的理解为依据的直觉，才能得到这些定律。”他明确宣称：“我信任直觉。”