据史料记载，汉末时期，名医华佗一日在路上遇到一名叫梅平的病人，说他病已沉重，五日内死。后来的事实果然如华佗所说。显然，华佗的诊断凭的是直觉。试想，华佗的判断难道没有经过内心一番快速而严密的逻辑推导吗?如果他没有超凡脱俗的丰富的临床经验，没有在大脑中根据病者的外部表现经过一番闪电式的由表及里、由现象到本质的判断与推理过程，他能够得出“梅平五日内死”这一既简单又可怕的结论吗?回答显然是否定的。

　　所以，直觉对于事物本质、问题答案的直接的领悟与洞察， 从本质上讲，这一过程是省略了某些逻辑环节，但又始终遵循逻辑基本规律的创新思维。 当然，由于直觉越过、省略了某些严密的逻辑环节，其结果有时不可靠，因此需要予以逻辑的整理、证明和实践检验。

　　由于作为创新思维的直觉具有上述的特点，即属于高度发达、高度省略的逻辑思维，因此经过严格艰苦的、长期的、矢志不渝的学习，准备与训练，人们是可以体验到直觉思维的。从这一角度看，直觉虽然非常不容易察觉，但也并非神秘莫测、不可捉摸。

　　根据这样的分析，我们也就不难理解古往今来那些善思的人们、成功的人士、具有相似知识经验背景的执著的人们，往往能够“英雄所见略同”。 “神圣的好奇心”与思维“技术上”的“内在的自由”，是直觉与灵感产生的共同的心智前提，一如前述。但是，与直觉对问题的不间断的、长期连续追索而导致水到渠成的“一目了然”、“一眼看穿”、“人木三分”、“力透纸背”式的直接洞察不同，灵感则往往产生于主体遭遇重大思维困遏、逻辑“线路”受阻之际。

　　当思维出现困遏、遇到难题、主体似乎陷人一筹莫展、山穷水尽的境地，主体意识到按照原来的思路，研究很难有所突破、问题也将得不到解决。由于神经过于紧张、思想极度疲劳，主体索性将注意力转移到问题以外的事情上面，稍作休息、调整，或纵情于琴棋书画，或远足郊游、享受花鸟自然田园之趣，或干脆无优无虑睡上一觉等等，意欲放松紧绷的大脑，让思维信息游移在松弛的脑神经之上。