历史上人才测评制度又称官吏诊选制，各个朝代的诠选制度，往往是一定历史时期内人才考核与选拔方法的结晶。官史的考核与选拔属于上层建筑范畴，是一定的经济基础的派生物，因此，围绕诠选制产生了一系列流派和学说。

　　我们考察历代人才测评制度时也可看到不 同时期不同流派的影响，我国从原始社会、奴隶社会、封建社会到半殖民地半封建社会，大体上经历了原始贤能制与禅让制、世袭制、军功制、察举制、九品中正制、考绩制、科举制、保举制、尚实制这10种制度。今天例举几种制度详细介绍。 

　　1、原始贤能制与禅让制

　　原始贤能制与禅让制都是在原始公有制下以贤能德才作为人才考核标准的论选制。在我国原始社会，部落首领是通过公众选举产生的，不仅部落首领是公众按贤能推举出来的，而且对老、壮、少、幼、男和女都按其才能和年龄、体力状况来分配工作，甚至对残疾者也给予妥善安排。

　　禅让制是原始贤能制的发展和深化，出现在中国原始 社会的晚期。当时，随着生产力的发展，原始部落的联盟不断扩大， 公众晋选的方法实现起来比较困难，于是就让已在位的贤能者按德才标准推选继承人。《尚书·尧典》篇中有这样的记载:尧晚年选择继承人时，曾要四岳出任，四岳认为自己不能胜任，便推荐隐居在民间的贤人——舜。尧委任舜处理各种事务，进行了3年的考核，认为他确实可任大事，便让位于舜。之后，经过同样的方式禹继承了舜的位置。 选贤与让贤是同原始社会公有制和生产力状况相适应的论选制度，虽然理论朴素，方法原始，内容简单，但对整个中国的用人史产生了极其深刻的影响。

     2、世袭制

      由于畜牧业的发展和私有制的产生，部落首领拥有大量的畜群和战俘，形成了废除禅让制、实行世袭制的社会经济基础。自禹的儿子启夺取王位，建立“夏”后，中国社会进入了奴隶制时代。

　　人才测评制度也像所有的上层建筑和意识形态一样，发生了巨大的变化。 “夏传子，家天下”就是这种世袭制度的生动写实。《礼记·礼运篇》中有这样的描述:“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及为礼。”意思是说私有制代替公有制以后，子孙继 位，就是势在必行的事了。可以讲，任人唯亲的用人标准就是从这儿起源的。然而，即使在奴隶社会，人才考选中的“选贤”用人原则并没有因为原始社会公有制消失而消失。如商朝从盘庚传到封八代十二王中，武丁和祖甲在用人问题上还是比较贤明的。

       武丁看到世袭的贵族己经腐败不中用，决定要选拔一个很有才能的奴隶傅说作宰相，为说服贵族，他即位后三年不管事，自称梦见圣人，此人名为说，并描绘他的形象，令百官去寻找，终于在奴隶中找到傅说。由于商朝相信鬼神，武丁通过这种方式选拔傅说作宰相，贵族们不敢反对。傅说上任后，采用了一系列治国措施，稳定了人心和社会经济。任人唯 贤与任人唯亲两种人才测评观念的斗争始终存在，斗争不断，作为一 种特殊的矛盾存在并发展，推动社会的进步。