北宋政治家、文学家王安石提出关于用人的标准是为国所用，做到德与才的统一、理论 造诣与治事能力的统一。首先，他强调要有实才可用，重视人才的实用价值，培养人才必须 能够致用于天下，他反对以诗赋文辞为取士标准，他认为学非所用，是造成浮艳文风的原因。 其次，他强调人的治国能力与才干，并重视培养个人的道德修养，他欣赏的是“士之以材称于世而能以义克者”，即德才兼备的人。最后，他强调要以经造士，他所选拔的理想中的人才，不仅要德才兼备，而且要在理论上有很高的造诣，要具有掌握运用儒家经典理论的能力。 

       王安石关于如何选拔人才提出了“取之之道”。首先，他改革了当时盛行的科举制度， 他认为宋承庸制，科举取士，弊病很大，“今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋， 及人官世事皆所未习，此乃科法败坏人才，致不如古”，因而他在变法中废除明经诸科，并专取策论而罢诗赋，不用墨帖而考文义。其次，要求废除官僚子弟的世袭特权，提出选拔人才 要讲“择术”，采用推荐与考察相结合的方法，即第一步是推荐，众人推举所谓有才能的人；第二步是考察，由上级进行考察；第三步是试之以事。王安石在使用人才上还提出了“任之 之道”、“任人唯贤”的主张，很重视发挥人之所长，以使知人善任，人尽其才。

        明朝开国皇帝朱元璋的人才测评思想也是很丰富的。首先，在选拔人才的标准上，他提出:“有司(吏部)察举贤才，要以德行为本，文艺次之”，对于“才‘”，他则重才干，轻文辞。朱元璋提出的这种新型的择才标准，不仅符合当时百业待兴、百废待举，急需干练人才的需要， 而且能有效地提高国家官僚机构的运转效率。第二，在人才的特性和评价方法上，他认为：“天生人才要为世用，然人之材器有不同，明锐者，质或J轻;敦厚者，性或迁缓;辨给者，或 不逮;沉默者，德或有余。”那么如何观察人？如何评价人？朱元璋认为：“观人之法即其小 可以知其大，察其微可以见其著；视其所不为，可以知其所为”，“观之其廉让也，可以知其仁；其善谋也，可以知其智；其果断也，可以知其勇”。可见朱元璋在人才的个性特征与行为 品质的关系上作了精辟和辩证的分析。第三，在使用人才上，他主张“毋拘资格”使用人才， 也就是说，才能中庸的人升迁讲资格，而德才出众的人则不能讲资格，要破格升迁与提拔。 他还主张“因材授职”、“不强其所不能”、“不求全责备”、“文武相资”、“老少参用”等用人的 指导思想和原则。 从以上随手列举的我国古代有关人才素质测评思想的几个范例中，可以充分说明，我国古代在人才素质测评思想方面，有着极其丰富和灿烂辉煌的历史。历史的经验告诉我们，得人才者得天下，失人才者失天下。无论古今中外，历代的统治者都十分重视人才的培养和人才的选拔工作，并不断地丰富和发展了人才素质测评思想，有力地推动了人类的社会文明、 进步和发展。